Category: религия

para_gnedyh

Зеркальная Симметрия. Новые стихи Яны Кане

Зеркальная Симметрия


Если Бог создаёт человека
По своему образу и подобию,
То Бог многообразен и изменчив:
Женщина, мужчина,
Младенец, девушка, старик.
Молоко и кофе, горечь и сладость -
Смешаны по-разному в разных чашках.

Если человек создаёт Бога
По своему образу и подобию,
То Бог противоречив и разнороден:
Отец, мать, судья,
Сестра милосердия, палач,
Пастух, самодержец.

Одно постоянно и неизменно:
Уязвимый и конечный создаёт слово,
Отделяющее темноту от света.
Познавший свою смертность
Становится творцом.


июнь 2013

Яна Кане
para_gnedyh

Константин Андреев: Портрет епископа на фоне ничтожества

Замечательная статья в Снобе:

http://www.snob.ru/selected/entry/56408?rp=lj#liveJournalRepost_56408

Константин Андреев: Портрет епископа на фоне ничтожества


Collapse )


***********************

Комментарий от kiratata:

Вышеприведённое очень ярко напомнило весьма в своём роде знаменитую беседу Уэстона с Уарсой из первой части "Космической трилогии" К.С.Льюиса – логика Уэстона исключительно похожа на логику вышеупомянутого "ничтожества", хотя формально эти двое должны были бы принадлежать к разным лагерям. Давно известный факт – близость к Богу и принадлежность к какой-либо из церковных структур не имеют между собой ничего общего...


***********************


Collapse )
para_gnedyh

Новогодние стихи, написанные 34 года назад

Новогодняя молитва

Это года конец, словно долгого дня,
Это запах огня и хвои;
Помолись, я прошу, помолись за меня,
Чтоб сбывались молитвы мои
За тебя, за меня, и за всех, кто во мне,
За родителей – Бог нас простит! –
И за радости вьявь, и за слёзы во сне,
И чтоб знали мы ужас и стыд,
И за тех, кто в огне, и за тех, кто на дне,
За чертой, за стеной, за бортом,
И за каждого в этой огромной стране,
И за каждого – счёты потом,
За неведомо грозное утро в окне,
За леса, небеса и ручьи,
И за всех, чтоб молились они обо мне,
Чтоб сбывались молитвы мои.

1979

Тата Гаенко





С наступающим Новым Годом всех вас!
para_gnedyh

Pussy Riot как рвотное средство против лжи во Имя Христово

http://www.orthodox-christian-icons.com/writing/pussy_riot_as_an_antidote.htm

"По мощам и миро": Pussy Riot как рвотное средство против лжи во Имя Христово

Очень хорошая статья, очень всё в точку. Автор – Анна Терентьева, художник-иконописец.

"Именно выблевать – это слово гораздо более адекватно определяет цель моей статьи, чем оценка. Оценивать можно единичные явления: неприличное поведение отдельных пастырей, прихожан, приходов, и даже ереси. Но глобальную подделку-перевертыш, ложь во Имя Христово, можно только интуитивно ощутить и выблевать, как яд, пока не поздно. Ложь под прикрытием святого, особенно ложь пастырей, имеет свойство незаметно, но действенно туманить сознание своих же - верующих, составляющих Тело Христово, т.е. Церковь." –

исключительно точные слова!

И как горько видеть, сколько людей уже отравлено – хороших, славных, искренне желающих доброго людей.


Нам лично посчастливилось изблевать отраву уже давно. И уже давно мы увидели для себя вполне ясно, что в одном и том же пространстве располагаются две абсолютно чуждые друг другу религии – одну из которых можно назвать "православным христианством", а другую "русским православием". Первая со всеми историческими оговорками может всё ж таки претендовать на то что она имеет какое бы то ни было отношение ко Христу, вторая не имеет ко Христу просто никакого отношения. Ни Христос, ни Его Весть религии под названием "русское православие" абсолютно не нужны. Эта религия может быть по-своему милым домашним языческим культом – пока на этот алтарь не начинает проливаться человеческая кровь. Тогда она превращается в жерло молоха. Что мы сейчас и наблюдаем.


Комментарии по данной теме отключаем, ибо дискутировать смысла не видим, а помойку за троллями и ботами убирать не хотим.
para_gnedyh

Как мы любили, рассказать?.. Продолжение и завершение повествования

Начало повествования – вот здесь.


******************************************





Здесь, наверное, следует рассказать немного об отношении к нам-как-паре со стороны наших разнообразных друзей и возлюбленных.


Collapse )


para_gnedyh

Каждый чает, как котёнок, // Истины – хоть малых толик...

Между тем,

или

Зарисовки параллельно наблюдению
за философской дискуссией в Сети



Будь ты даос, будь католик –
Каждый чает, как котёнок,
Истины – хоть малых толик! –
От сосков Природы хворой.
Среди тем хитросплетённых
Нежным носом попадаясь
В пустоту, проводят споры
И христианин, и даос.

Collapse )



para_gnedyh

"Нисхождение во ад". Из "Записок московского священника" о. Георгия Чистякова

Всё-таки созвучия мыслей и чувств людей, общающихся в Интернете, поражают время от времени до трепета, просто до дрожи.

Дописали мы, стало быть, свой давешний постинг о сострадании, об отказе от сострадания и о предательстве - захотели, чтобы перевести дыхание, посмотреть френдленту - и тут на тебе! - разговор у о.Сергия Круглова по поводу книги К.С.Льюиса "Боль утраты" - и по ходу разговора возникшая ссылка на пострясающий текст о. Георгия Чистякова "Нисхождение во ад" - это размышления о страдании и сострадании, вызванные постоянным общением с детьми, умирающими от онкологических заболеваний.

Приводим отдельные куски - но сам текст небольшой, так что от всей души советуем прочитать целиком.

---------------------------------------

Collapse )

---------------------------------------
para_gnedyh

Митрополит Сурожский Антоний и Упанишады

Митрополит Антоний Сурожский отвечает на вопрос о соотношении Церкви с исповедующими другие религии:

"...мы должны относиться очень бережно и осторожно к тем, которые не христиане или не верят в Бога Ветхого и Нового Завета, и к тем, которые вообще являются безбожниками или, во всяком случае, идейно, мировоззренчески себя считают таковыми. Бога никто выдумать не может. Можно, пережив нечто, называть это различными именами. Это могут быть языческие суеверия, языческие боги или иные верования, но для того, чтобы о Боге говорить, надо хотя бы коснуться края Его ризы. И мы очень легко, слишком легко, мне кажется, говорим, что Бог как бы является нашей собственностью, что мы хранители веры и что у других вообще ничего нет.

Мне вспоминается в этом отношении разговор, который в тридцатые годы у меня был с Владимиром Николаевичем Лосским. Он тогда был очень отрицательно настроен против восточных религий. Мы это долго обсуждали, и он твердо мне сказал: “Нет, в них истины нет!” Я пришел домой, взял книгу Упанишад, выписал восемь цитат, вернулся к нему и говорю: “Владимир Николаевич, я, читая святых отцов, всегда делаю выписки и пишу имя того, кому принадлежит данное изречение, а вот тут у меня восемь изречений без авторов. Можете ли вы “по звуку” их узнать?” Он взял мои восемь цитат из Упанишад, взглянул и в течение двух минут назвал имена восьми отцов Православной Церкви. Тогда я ему сказал, откуда это взято… Это послужило какому-то началу пересмотра им этого вопроса. Это не значит, что мы должны отождествлять веру, которую получаем во Христе и от Христа, с другими верованиями; но как мы должны быть осторожны, когда мы судим о другой вере! Вы, наверное, помните, как Паскаль взывал к Богу: “Откройся мне!” — и как Христос в его сердце ему ответил: “Ты Меня не искал бы, если бы уже Меня не нашел”. Мы можем искать только то, о чем имеем какое-то внутреннее понятие."

(с) отсюда
para_gnedyh

В продолжение разговора о даосизме

Разговор вслед постингу "Замкнутый кокон или распахнутое сердце: ежедневный акт выбора", к нашему великому удовольствию, продолжается и по сей день. Мы с habuvo (можно сказать, уже вполне традиционным образом:)) в охотку обсудили целый ряд ключевых моментов – возможно, кое-что из этого нужно будет просуммировать и выложить отдельно. Кроме того, сегодня у нас появилось ещё одно интересное добавление по обсуждаемой теме.

Наш постоянный читатель, давний друг и собеседник Я.К., не имеющая своего аккаунта в ЖЖ, но имеющая достаточно серьёзный личный опыт изучения соответствующей философии и практики искусств самозащиты, сочла необходимым написать развёрнутый комментарий по поводу трактовки даосского мировоззрения, которую даёт мастер Алекс Анатоль. Следует иметь в виду, что последние двадцать с лишним лет Я.К. проживает не в России, поэтому её "взгляд со стороны" на специфически российское восприятие восточных учений может послужить тем самым зеркалом, в котором мудрый человек увидит своё отражение – с тем чтобы сделать о себе некоторые важные выводы.

Этот самый комментарий, присланный нам в письме, мы и намерены предложить сейчас вашему вниманию.

Итак, Я.К. пишет:

Collapse )

=======================

UPD: рассказ Я.К. о её учителе Тай Чи - здесь.
para_gnedyh

"Мужество быть" Тиллиха: попытка изложить суть дела своими словами

Цитата из Пауля Тиллиха, приведённая нами в прошлом постинге, вызвала недоумения. Тиллих, действительно, в своём роде поэт - и к его текстам вполне приложимы слова апостола Петра, сказанные им о текстах апостола Павла - что-де в посланиях брата нашего Павла, несмотря на всю их премудрость, есть нечто неудобовразумительное. (Ну, это мы своими словами апостола Петра процитировали:))

Итак, та самая из Тиллиха цитата:

"Вера - это состояние захваченности силой самого-бытия. Мужество быть есть выражение веры, и только в свете мужества быть можно понять, что такое вера. Мы определили мужество как самоутверждение бытия вопреки небытию. Сила этого самоутверждения есть сила бытия, которая действует в каждом акте мужества. Вера есть опыт этой силы."

(с) Пауль Тиллих, "Мужество быть"

Вот разъяснение её от kiratata:

Тиллих констатирует, что сознательная жизнь не может не видеть со всех сторон многообразной угрозы небытия. Вопрос исключительно волевого выбора – соглашаться, что и правда небытие сильнее бытия, поскольку ничто не вечно, не совершенно, или же утверждать ценность жизни во всех её проявлениях несмотря на их конечность, ограниченность, несовершенство и пр.

Мужество, то есть наша способность говорить жизни "и всё-таки да!" – это и есть самоутверждение бытия вопреки небытию. Эта наша решимость, способность сделать именно такой выбор и делать его постоянно с практическими выводами, с действием соответствующим (не потому, что сказать иначе – очень страшно и безнадёжно, а умирать больно и непонятно, а потому что мы и правда любим жизнь, чужую и свою!) – эта наша решимость и являет силу жизни, то есть не просто демонстрирует, а как раз создаёт, осуществляет. Когда мы решаемся действовать так, несмотря на все реальные и воображаемые ужасы и трудности, несмотря на вопрос "а смысл?", то через какое-то время мы убеждаемся, что – получается! наша победа! – пусть даже в каком-то частном деле.

Мы чувствуем, что жизнь и правда может за себя постоять – через наши действия, и прежде всего – через нашу решимость. Осознание этой силы жизни в каждый момент, даже когда ещё до победы далеко и надо делать очередной шаг, Тиллих и называет верой. При этом он подчёркивает, что это не просто память о предыдущем успехе или расчёт сил на предстоящее мероприятие, а "захваченность" – типа внутреннего горения. Типа человек говорит в ответ на тот или иной вызов судьбы: "ну, это не проще, чем кинуть кольцо в Ородруин, но пропади всё пропадом, я готов, я сейчас же начну это дело!" Примерно так.

Очень толково об ответе "и всё-таки да!" объяснено здесь.